Чтобы увязать воедино все это: "с великою радостью принимайте ... различные искушения", "Бог ... не искушает никого" и "не введи нас во искушение", - необходимо поточнее понять, что же это такое: ИСКУШЕНИЕ.

По-гречески, в оригинале это слово, peirasmos означает - испытание, проба, от глагола peiradzo - испытывать, проверять, тогда как "соблазн", с которым часто искушение смешивают, в перечислении "через запятую", и по-русски, и в оригинале имеет совсем иной смысл: skandalon - буквально это крючок в западне, на который наживляется приманка, а в переносном смысле, который используется чаще - ловушка, обман, препятствие, преграда. Соответственно различается и уместность применения этих слов к Богу: мыслить, что Бог устраивает для человека ловушки с приманкой на крючке, расставляет преграды и препоны, - предельно кощунственно, но вот представить себе, что Бог испытывает человека, проверяет его веру и верность, - это никак не противоречит Божественному достоинству. Именно поэтому можно и нужно радоваться искушениям, а соблазнам радоваться нельзя, именно поэтому сказать Господу: "не введи нас во искушение", можно, а "не введи нас в соблазн" звучало бы кощунственно. Именно поэтому, словно бы в параллель заповедям блаженств Апостол пишет: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что ... получит венец жизни" (Иак. 1, 12)...

Источник

Добавлено (14.03.2009, 23:30)
---------------------------------------------
Если принять, что данная молитва не есть прошение, но утверждение, то можно понимать так:

Отче Наш, Существующий на небесах (без начала и конца), Ты Свят, Царствие Твое утверждается на земле нашими делами по воле Твоей, даешь нам хлеб насущный.. Отпускаешь долги наши (как и мы должны делать), не вводишь нас во искушение (давая нам испытания, которые нам по силам не больше ни меньше) и избавляешь нас от лукавого!..

Тем самым мы благодарим Бога, который с нами всегда и везде и укрепляемся в вере.

Адам, дельная мысль, мне кажется, что с точки зрения Бога вообще времени нет. Он же вне времени и пространства, а время пошло наверно уже после согрешения человека, отсюда и смерть. Многие выражения в Библии в одних переводах употребляются в настоящем, а в других переводах в прошедшем времени, а где то в будущем. Отсюда наверно и путаница.
Если молитву читать как утверждение, думаю, что это более правильно, т.к. Бог нам уже изначально всё дал. А что то у него просить, это даже и стыдно уже. А так она звучит как благодарность, за то что он нам дал.
Такие вещи открываются не иначе, как Духом Святым, если ты сам до этого додумался.

1.И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2.Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
....

1-е КОРИНФЯНАМ Глава 11 стих 32.
" Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром"